厥阴病，最突出的两个部位的癌症肿瘤就是乳腺癌和子宫癌。
桂枝去芍药汤剂的结构就是胸口闷闷的。
中医讲究时间，讲究南水北调，讲究剂量，讲究多少，讲究你什么时候服用，很关键。
《金刚经》如是说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
各位听众大家好，这里是塔塔村小广播站的广播时间，我是村长塔塔。今天继续伤寒论和把佛学的知识介入进来，我希望早点把《伤寒论》讲完，后面我们就可以讲很多其他的，可以讲西方艺术史，中国艺术史还可以讲大六壬。昨天我们讲到的厥阴病退病，退病第一个是到哪里？第一个是退到少阴病，有的会到太阳，有的直接到少阳，那么就结束了，就没有了。昨天讲的一个就好像我们拿黑豆种子的力量去吸掉，疣子里面也是一种病毒在和皮肤皮下组织里面的细胞DNA里面裹挟到里面产生的一种病毒性的瘤子，叫皮肤瘤。那么尖锐湿疣也是疣，皮肤上的疣子，然后我们阴道内生的就是尖锐湿疣，也是一种病毒和你粘膜下的细胞的DNA的一种侵入之后变成了一种变异性的病毒。你用像生鸡内金蘸醋涂抹下面可以把它这个气吸走。还有一个黑豆的种子也可以把气收走。厥阴的退病就好像是一种气在收，也就把这个病毒里面的气在收，它肿瘤就随着你的退病在不断的缩小。厥阴病，最突出的两个部位的癌症肿瘤就是乳腺癌和子宫癌，它这两个厥阴的肿瘤是可以同步，如果你没有到得肿瘤的地步，你可能只是厥阴的症状就上热下寒隔绝的，你会明显觉得身体舌象是寒热交杂的现象或者真寒假热的现象，你说不清楚你到底痛苦在哪里，但是一会又热又寒的厥阴病症状。我们不用西医的名称来去做替代，如果西医名称的话，有时候更年期症状严重的，长期内固醇使用的，就是激素类使用的病人或肾衰竭的病人，从症状来说也会有厥阴症这个现象。那么它的退病过程，就跟治乳腺癌、乳腺肿瘤一样的退病过程，是从你的疾病这个肿瘤慢慢退到少阴病，你在厥阴病的时候治疗头7天后7天，然后再到下一个她的厥阴病的症状开始减缓的时候，你就开始加入少阴病的药物在里面，因为她退病之后，会退到少阴肾经的位置，有的退到的太阳，有的直接就退到少阳。退到少阳是什么呢？就是我们的肺部，我们的肺经，会变成一场咳嗽，最后收尾就是一个小青龙汤的症状，就是咳嗽，呼吸道的疾病，最后把痰淤、发汗和化痰吐痰，或拉肚子，肿瘤这样一步步缩小，气被收走，然后变成粪便、汗液、呕吐的东西。厥阴到少阴，还有一个就是厥阴在整个过程当中，厥阴病如果你介入，你已经处在厥阴病的症状，然后你说我想减带脉的肥，我想减脂肪；或者说你有某某部分有痰饮，那时候你还有感冒症状或有痰饮，你说我想要把这痰饮去除；或者说我想要把淤血，跌打损伤之后有部分淤血；或腹部什么受伤之后撞击或摔落导致，就说你有淤血，我要治淤血。全都不可能，因为厥阴是最底层，你的底层基因了，你只有先治厥阴病，你才可能第二步治淤血，第三步治痰饮，然后到你健康，痰饮治完了，然后到少阴退病也完了之后，你才可以去治你的什么，拿你的脂肪聚集，或者是痰饮聚导致的那种痰液，或者水液聚集导致那种肥胖，你到最后才可以去治这些东西。淤血、痰、阻滞、湿什么这种，所有你觉得这个是必须要治的都治不了，就必须要先从厥阴开始退病，一点点退完之后你才可以去治淤血，淤血治完之后才可以去治到痰饮方面的。如果你是身体的组织，比如说心肌炎或者是心包炎或者是肺炎，或是你在还有其他脏器会有痰饮的瘀滞的这些东西的话，这个瘀滞，你都是要在厥阴病的症状转到少阳的时候，你才可以把痰饮这个问题去除，然后有减肥效果好。退病我们讲这里。那么我们接着讲桂枝汤的加减，伤寒论的说法，就是我们可能要先认识桂枝芍药的加加减减。昨天的直播有说过，如果你是桂枝汤证，怕风，脉浮缓，觉得胸口会有闷沉沉的感觉，你就不要放芍药。在仲景书里面说桂枝去芍药汤在解开芍药和桂枝汤的药性的束缚，解在风里面，桂枝就会顺利地撑开，把内陷在里面的邪气推送到外面来，就是阴阳的循环。张仲景说，如果一个人感冒病毒在你的卫里面，营卫作战的场域里面会被拉到里面来。如果外面的庸医，你还没有先用发散一个小内循环或者小周天一样的，让他有微出汗，然后内循环，你还没有做完善的时候，汗还没发到位的时候，你直接把它拉出来，它就会陷进去。这个故事情节套在现在社会，比如说你感冒了，你的家庭医生或者你的妈妈会跟说，感冒用维生素c就可以了，又觉得化工的维生素c也不好，然后他就给你拿很多橙汁，橙汁就放冰箱了，然后结果就榨了一整杯大概六七个新鲜的橙子汁，这种一下就把它陷进去，会有胸口闷的症状，而去芍药桂枝汤才可以把这个力量推出去。桂枝去芍药汤剂的结构就是胸口闷闷的。有的人他本来就有冠心病的病史的，这种人到了天气阴冷的时候，他胸口就会有闷闷的那种感觉，这个药也可以治疗这方面，就寒气压到胸口闷闷的那种感觉，桂枝去芍药汤可以用，你不需要去把那个东西拉下去了。那么还有个辅助的条文，如果你喝了桂枝汤之后，反而觉得整个人烦得不得了，很烦不舒服，这个就是说你要用放血的针在后脑上风池风谷放一点点的血出来。他说，这是因为你的邪气，桂枝汤把你在卫的邪气逼出去之后，这个病毒它就好像是一个看不到的妖怪的磨爪，它整个手身上都掉了，但它还留着一副牙齿抓在你的头部，所以在这戳几下，那个病毒就会松口。你要不放血的话，你也可以用刮痧片去刮一刮，推出去就可以了。刮痧、拍打或者是热吹风这样吹一下风池风谷穴，也可以把它吹散。这是桂枝汤，如果你喝了之后没有发汗发干净的时候的一个辅助疗法。然后这个药汤你喝了一碗之后，你通常发了汗之后，如果你不是那种喝药汤的老手，就是你会有一种感觉，你有感觉我感冒好了，好像我轻松一些，但是没有好到完全，所以你会这种感觉。因为很多人我跟你说很奇怪的，他不是擅长吃药的，他的体感很差，或者他也不经常吃中药，对中药能达到一个什么地步，他完全对身体的反应是不知道的，所以可能有的人吃一碗桂枝汤，但是没有到位。比如说麻黄汤脉一定是浮紧，桂枝汤脉浮缓，你吃了发汗之后，你要把把自己的脉，浮脉有没有平复成正常的脉象这样。如果已经平复成正常的脉象，代表你这个药就有效了，无论是麻黄汤还是桂枝汤，这两个根据你的脉象，前后的区别，你也可以体会到。如果你吃了桂枝汤之后，你的脉象平复到已经正常的脉象了，但还觉得身体有点乏力，不太有力气，身体太没有完全干净的话，你就吃桂枝汤加芍药加麦芽糖的小健中汤。小健中汤把这个底子补好一点，把通过淋巴系统的三焦系统补补好一点，那么后期就用小建中汤来打底收工，这样人就会舒服。如果你开了麻黄汤很猛的发了一次汗之后，然后脉象就是这样，麻黄汤只要发过一次汗，不管你的脉象有没有平复成正常的脉象，你都不能发第二次。麻黄汤你开过一次就不能开第二次，不能发汗过多。麻黄汤的后续就要看你身体有没有漏汗，发了汗之后，汗如果继续流不停，汗孔开了之后，外面就很虚的话，你的后续方肯定是桂枝加附子汤，诱开邪气又关闭汗孔。所以，当你这个脉象摸了也正常之后，你也没有汗流不止的现象，但是你觉得身体还有一点点不干净的病毒的感觉，然后麻花汤的后续，继续把不干净的扫掉的话，就是桂枝汤，就用一点桂枝汤把麻黄汤的病毒扫掉，因为桂枝汤可以重复开，麻黄汤不要重复开。如果你在桂枝汤用，然后你好像已经没有什么感冒感觉，也没有怕风感觉之后，就觉得有点累，有点愈后不太好，你就用小腱中汤，把中焦顾护、淋巴系统、免疫系统提高顾护，然后你就不会觉得你的感冒再受罪，你就觉得愈后很好，感冒恢复很快，体力精力恢复得很快。你知道大部分人感冒之后会觉得有好几天，身体体力跟不上，最后末尾就是用小健中汤顾护一下。张仲景把它细分了，有一个小发汗三法叫用桂枝汤两份，用了桂枝汤或者麻黄汤发汗之后，残留的邪气有的时候会呈现成皮肤发痒。发汗三法主要是针对感冒后之后的皮肤发痒，如果这个人会有皮肤发痒的情况的话，你用科学中药就比较简单。张仲景的形容说，他用桂枝麻黄各半，或者桂枝二麻黄一，或者桂枝二越婢，就是有个比较复杂排列组合，但你不必要那么仔细。简单来说，主证就是抓，如果感冒之后，你开始还怕风，身上发痒，你感冒不干净时候，然后皮肤发痒，然后一天还会有个两次或者三次会有一点点发热，大部分时间正常你是不发热，但是会有两三次会有一点点烧起来37度38这样子。那你说烧一烧又不烧的感觉，到底这个是柴胡症还是太阳病没有干净的邪气，张仲景提供的分法，如果你一天就这样烧起来，然后慢慢下去，然后一天烧起来就慢慢下去。如果一天这样来一次的话，或者是说一天这样烧起来又退下来，超过三次的，这些都归小柴胡，但是一天刚好两次左右，那就是桂枝麻黄各半汤。而稍微有点烧，有点起来，然后只有一次或者超过三次，它都是小柴胡的事情。如果一天两三次的周期加上皮肤痒的，通常是邪气没有退干净，张仲景就会说用很微量的麻黄汤，配很微量的桂枝汤，做个非常低剂量的皮肤下面的一点点的扫清的工作。你就可以用科学中药，麻黄汤0.5克，桂枝汤0.7克，就是用科学中药的粉剂就可以做这个方剂，加起来1.2克左右。伤寒论里面还有一个六气治病，因为环境而影响导致的你身体环境导致你身体疾病，就是风寒暑燥湿，你内脏有什么地方发炎了，代表你身体有火气病，就是你什么地方受了寒，被冻伤冷坏了就是说寒气的病。身体在什么地方被干坏了，燥气的病。我最早来美国的时候是住在加州很沙漠的地方，很干燥的地方，我原来南京或住在上海就很湿润，刚到加州的时候你就会觉便秘，身体抽干掉，然后就会有燥气之病，你就要去翻桂林古本里面燥气病，就干掉，大便不通，呼吸干掉的时候，你就怎么样润搭配，你就可以用让胸口就不要那么干，润便或润肠的这种，这是环境的因素影响到你身体的。当然，还有风病篇，就是说吹了风，这个人皮肤表面被风吹刮到的时候，这个波动就会影响到你的内脏，但这个不是病毒，这个是物理性的环境，它不是病毒感染。风暑湿燥寒还有湿病，湿的就是筋骨酸痛，大家都听过风湿，所以六气故事情节在《伤寒论》的第5卷里面，想到六气就会想到桂枝麻黄各半汤。你到特别湿的地方环境去旅行的话，比如去黄山旅行的话，你觉得被子就会很重，为什么重？因为天气湿气很重，整个人你会觉得很不对劲，那么你就可以去查伤寒论的桂林古本，你就可以看到身体的感觉，你翻一翻找感觉、找症状到底是寒病还是湿病篇，然后有一条就是中了寒湿之后，还是用桂枝麻黄各半汤。像我刚才说的，如果你感冒愈后不良，有一天两次的发热，有怕风，在这里面就是怕冷，身体疼痛怕冷，四肢有微微的麻木，就是四肢不忍，有的人没有，重要的就是脉是浮而细紧，这种就是湿。这个就是寒气又重湿气又重寒气，也就是重寒湿。那么你就用桂枝汤一点点，麻黄汤一点点，桂枝麻黄各半汤，用科学中药这个粉的话一样零点几克就可以了，立刻就可以好。这个桂枝麻黄各半汤，它主要，刚才我讲了在伤寒论里面的方剂，它有的是同样的方剂，可是它的主证是完全不一样，你是不同的疾病，但是你用到一个配方，这个也是你要去举一反三的。我刚才说我们在伤寒之后的愈后，还有问题愈后不好的，每天还会有2~3次的发热，间歇性的发热，还会有怕风，怕风了起的导致疹子，因为有的人起疹子一个是食物过敏，或者是你的肠胃炎的问题，你的免疫系统出了问题。那么有的人过敏就是在感冒之后的过敏，由感冒引起皮肤上起的这种过敏，大部分是发生在孩子上身上，宝宝身上，宝宝发一个伤寒，你甚至都不知道他伤寒，然后他疹子就出来了，他身体的一个反应。那么这个时候你就用桂枝麻黄各半汤，就是一丁点的桂枝麻黄各半汤，如果有克数重要的本子的话就是麻黄0.7克，一个1克左右混在一起吃。那么桂枝麻黄各半汤还有一种病，就是当你受六气影响风寒暑燥湿，当你处在一个特别湿的环境里面的，身体会发生脉悬浮的时候，身体寒重这种现象，主证就是寒重、脉浮悬紧。这个时候你就要摸摸自己的脉是不是脉浮悬紧，然后还要观察你的环境。比如说你到哪，就像阳朔或者说黄山，你在那种春季的时候，湿特别多的，有很多雷雨的很多湿气的时候，觉得被子很重，你再摸摸你的脉，你的身体的感觉重重，头好像被裹着，这个时候你也用桂枝麻黄各半汤。就是同一个方子它可以有不同的症状的变化。这个东西不是太用力教就知道的，在《伤寒论》里面你根据自己的症状，就可以去找到这个药的配方。你碰到六气，环境上燥也好，干燥也好，热也好，湿也好，寒也好，这些因为环境，不是因为病毒，在张仲景的伤寒论桂林古本里面第5篇，是因为六气是因为环境导致不是因为病毒，不是因为你吃喝拉撒睡不是情绪病，它是因为天生就是冷。你南方人新加坡你突然跑到哈尔滨去玩，你会遇到的这个问题，因为环境改变的巨大的问题，这个都不需要用心教，在上面你就可以找根据你的环境改变现象去找它对应的方剂就可以了。然后我们稍微学一下大麦，这些是比较随手可以运用的，伤寒论里面的，岔题讲了六气治病，因为六气治病也有一个不同的疾病逻辑，就是张仲景认为人在病毒感染的时候，病毒感染的过程，它是一个太阳、阳明、少阳、六道气场墙一道道过来得病的进程，退病就是相反的路径去退。如果说温病学，就是说人在被病毒感染的时候，同时又并发的细菌感染，如果夹在病毒感染的六气之病中间，那么细菌感染的时候就是沿着淋巴在发病，所以就说，温病学得病的位置是三焦，温病的位置在你的六气机制里面受到病毒感染的话，细菌的攻防战里面就有一个在三焦里面沿着淋巴在跑来跑去，就是不同的疾病，它有一个不同的故事体现。那么外在的风、寒、暑、湿、燥、火就是六气，刚才讲的，我们有一类病就是纯粹因为环境改变而改变的，那这种纯粹病其实也不多，为什么？因为我们现在人工制造的环境大部分是恒温的，就是你去再冷的地方，你一上车呼吸大概几十秒钟的冷空气马上你上来，像我在纽约最冷的时候，我在下面5分钟之后，我就可以病发到很严重的那种肺炎的症状，哮喘肺炎就5分钟，因为极冷啊。我也不可能在路上发生这种5分钟极冷，那就是一个非常大的误区，Uber找不到路了，Uber迷路没接上我，我觉得5分钟已经是极长了。现代的城市基本的生活，可以让你做到，我又没有坐地铁，不然坐地铁也马上就钻到地底下去了，风、寒、暑、湿、燥、火六气的影响，还是比较相对比较小，你可以控制的东西比较多，环境对你的巨大影响，你可以干预的比较多。然后那么就出现一个比较复杂的现象，在你同时有六气的时候，你同时也有环境的问题，但是在这环境问题的时候，你还有病毒攻击。就两个方面，在六经传导的过气和你环境引起的病，行经传导病毒和你的六经的，环境导致的现象引起你身体的改变，就要配合到淋巴系统和我们六经的不断进行发展的疾病两个结合来观察，因为病毒跟淋巴系统发展有关，因为淋巴系统要将你的病毒去传递到全身上下，淋巴系统载着你的病毒到你的全身上下。所以张仲景就是说桂林古本它特有的第5卷，说的故事就是这样，我们抵挡病毒，外面的风暑湿寒在打我们的时候，我们是用什么接它？结果人体是用五脏去接外面的六气风寒暑湿燥，就说寒气打到你的心会怎样，寒气打到你的肝会怎么样，寒气打到你的肾会怎么样？张仲景是讲这样的故事情节。就说外在的六气打人的时候，人是用五脏去接，这个是特别第五卷里面的理论框架，风寒暑湿燥如果风气打到人，比如说风气最喜欢打人的肝胆的位置，风气打到肝，然后接下来留于腑，风喜欢往上飘的，它是先同气相求，打到你的肝脏，风气会打到你的肝脏，如果你的肝脏没有办法消化，它就会浮到胆上面去，重于脏，留于腑。每一种气风寒暑湿燥六气，它对你身体会有不同的脏器去接。我记得是风气重于脏留于腑，两个是相对应的，你的脏腑就是肝和胆，肺和大肠相表里，对的重于脏留于腑。也就是说，风气比较浮动的阳邪进入你人体之后，它不管病毒的时候，是先打到肝脏，然后浮于胆腑，或打到心脏，然后再浮到小肠，打到肾脏再浮到膀胱，先攻到一个脏，然后再攻到你的腑上去。寒气也是这样，寒气是重于脏，浊于筋，重这个脏之后，如果筋没有办法消化掉之后，然后继续留在脏的经络上面。比如说，重在心脏上面，你心脏怎么会牵到后背痛呢？如果你在这没有医好的话，那它就还会顺着你的心经转到你其他的，你就走到肺经上转过来，然后走到肺经，你肺经开始痛。就是故事情节它是外在的物理环境，打到五脏的时候，它又有六经，六气就风寒暑湿燥，你打到身上之后，打到内脏之后，它有经上面的传递，从经上面传递。其实你不用学的很用力在这方面的医理，你就去查好了，在桂林古本第5卷里面，如果你是纯粹的重气，纯粹的重六经的气风寒暑湿燥，那么你重的因为你受寒或受燥，或者是干燥到沙漠的环境，或到拉斯维加斯玩的时候，或者湿，你是到阳朔到桂林到黄山这种湿地方。那么从你的症状是没有感染病毒，你是有感觉的，它不是在你的淋巴系统会全身流走，你就从这两个区别好了。如果不是病毒感染人，你就不会全身发作，你是跟一个六气而到你身体的话，你就是会循着经发展，你自己身体会有感觉，这个时候你可以找伤寒论第五卷里面对照，燥病你是用什么下什么润肺汤，因为它每个六气对应我们的五脏还有脾胃，它会对应到风寒暑湿燥，对应到频率相契合的脏器里面。所以燥基本上你就是治肺和大肠，湿你是要治脾胃，还有热的话，你就治心脏，就是一一对应这些。如果是风气，风太大，你去到风比较大的地方，受风特别重的话，风池风谷穴你可以刮刮痧，然后就在肝经上做治疗。那么这些纯的六气的病是比较容易治的，它的前提是你还没有并夹杂病毒，要是夹杂其它病毒就是个复杂的问题了。六气的病和病毒感染，你的环境导致还有你的特殊的环境热带，然后再导致你有没有病毒进入，这个时候六气到脏腑，很可能你是热有关病脏，还有要跟肺脏，病毒然后它又到落到大肠里的淋巴系统，把它带到大肠，那你要从少阳经和太阴经去做治疗。所以这个时候你就要结合淋巴系统和六气来配合治疗，一种加减法的方剂搭配，找主症，然后找它的配方。我们继续接着讲桂枝芍药汤，现在讲伤寒论的第6卷，那么刚刚讲去芍药，去芍药是什么意思？为什么要去芍药？就是说伤寒之后，你用了桂枝汤，不小心用了泻药，或者是用了你吃了什么不及的食物，有拉肚子的现象。那么有拉肚子的现象的时候，你就会有胸闷，脉紧、胸闷就是心跳会快。脉紧，如果这个人本身就有冠心病的症状，脉象跳得快，心脏会心率不正，偶尔会漏跳一拍这样子的。你可以试试桂枝去芍药汤。在太阳这个病篇里面的话，整体来讲，如果这个病人已经没有麻黄汤浮紧的脉了，但还是比较怕冷的话，你就加附子加附子一枚，附子一颗长得好的话也不是很轻。汉朝的三两的话，重量跟桂枝的用量差不多。这种临床上真武汤比较多，真武汤是量非常大的附子，就不一样了。太阳篇后续的附子一坨，就一个附子是跟桂枝差不多15克，相当于我们现在用剂的15克。这样一个开药的过程，不管你是开桂枝汤还是桂枝小健中汤，如果病人还是觉得持续发冷的话，你就要在里面加一份的附子，发冷的话要加个三两的附子。桂枝到后面愈后不良，你到后面麻黄汤只能发汗一次，因为发汗的量太大，马上会导致心悸。所以麻黄在美国是个禁药。麻黄之后，一定记住，开麻黄汤你脉浮紧的时候，就是你已经有肺炎的症状了，只要你开了麻黄只能开一次，第二次再开的话，就你出完汗之后，你后面剩下的愈后不良，你开桂枝汤，这时候你如果觉得有点冷的话，就再加附子这样的过程。那么前面讲第5篇之前，现在讲的第6篇，第4篇讲的如果你是桂枝去芍药，还有一种就是你愈之后你用了桂枝汤，桂枝汤你可以多喝，你喝的不舒服。但是有时候你喝完桂枝汤，桂枝汤里面有芍药，你会出现一个什么症状，就是说有的家庭医生，或有的营养师跟你说，或你的妈妈会跟你说，你只要感冒吃维生素c就可以了，然后她给你榨一筐的橙汁，然后这橙汁还是刚从冰箱里面拿出来的直接给你榨。你喝了，马上这个气就陷下去了。气陷下去，你本来发汗出来就慢慢的调，你的脾胃就会全部开始起来，然后免疫细胞开始在肠道里面就分泌更多的免疫细胞，然后你受风寒的病毒毒邪也可以从发汗里面慢慢退出的时候，但你突然一个巨大被凉的东西把它拉下去，这个时候就不要用白芍，因为白芍本来就是一个内循环的作用，将阴和阳一个发散一个拉回来，回到它本位的状态。这时候白芍作用过大，等于你的冰的东西就把白芍拉的过大，这个时候就用桂枝去白芍也可以治胸闷的，你如果有胸闷也可以用。那么关于附子这个问题我想说一下，如果你是因为感冒而导致的愈后的各种问题，愈后感冒，如果你没有治疗好，你的感冒很可能慢慢逐渐就是真寒假热，慢慢你的病毒就在身体里面没有出去，然后炎症不断的持续在身体里面的，就会导致一种叫真寒假热，然后阴虚耗损。因为一开始可能你只是一种病毒，但是病毒如果长期在体内你没有完全的清除的话，会变成一种阴虚耗损。阴虚耗损这种是真寒假热的阴虚耗损，那么这个身体就是缺氧和缺血和缺水，你的血液里面会缺少大量的氧细胞，大量的水分。那么这个时候，你的身体就是一个非常适合肿瘤细胞生存的一个身体。就是说，我们很多很严重的疾病，可能刚开始就是一个伤寒、伤风和感冒，伤风感冒在昆达素里面我们讲了很多，你们可以去看之前的很多文章就知道，或看以前直播。很多人会说你身体的疾病，你的肿瘤是因为一个情绪导致的，因为你的情绪因为什么的，现在很多心理学的这种形而上学这种说法，什么百分之八十的疾病都是跟心理有关系，这个是bullshit。因为，首先你没有办法控制你的外在环境，什么叫外在环境？就是你出生的时间点、面、线，还有周围的风水、磁场。说到风水，有人会觉是怪力乱神邪说什么的，那磁场的研究，或者说你的后山正好是有什么其它金属的，或者门前正好有一个电线杆，你环境的磁场，还有你的出生时间点的，地球整个13行星在运动时候的磁场，了解紫微斗数、奇门遁甲、八字的人就知道，出生的跟我们先天外在的磁场影响到我们内脏细胞每个进化在生长，因为它是一个阶段长肾，长心脏，然后再长大脑，整个内脏干细胞在不断分裂的时候是受到整个外在环境，你母亲的营养摄取等等，还有整个磁场的影响。所以你先天会注定哪方面比较弱，也就导致你性格。因为五脏代表情志，喜怒哀乐它跟我们的心肝脾肺肾都相对应的，所以你五脏的情志也导致你的性格哪方面是恐惧多一点，忧虑多一点，焦虑多一点，决断力弱一点，这些东西导致你的命运会有一个独特的走法，当然你要了解八字就会知道是这样。所以说，我不太倾向于去讲所有疾病都跟情绪引起的，这是个非常不负责任的话题，但我很倾向于讲就张仲景的理解事物的方法，张仲景他为什么要把《伤寒论》叫做伤寒？他的认为就是我们疾病的根源是一次伤寒，我们疾病的根源是因为伤寒。因为在我手上治的病人实在太多都是跟一个风寒引起的，风和寒相杂夹在一起后续会会引起比较严重的问题，尤其是生孩子的人，特别多的是在生宝宝的过程中，空调温度太低，如果当时的医生和护士没有尽责任对你没有足够的呵护，把你遗留在病床上时间较久等等这些，都很可能导致的比较严重的后续不良的问题，一个是寒的原因，一个是她情绪上好多原因加在一起。寒和她后续的情绪，荷尔蒙的改变一加在一起问题就比较多。所以说，生孩子可以让你重塑一个人，生孩子也可以毁掉一个人这样。这是一个比较极端比较明显的寒症，会导致一个女性成长未来之后会往下哪方面倾向。如果扯多的话，就是说现在人的离婚率或者家庭幸福基本是从要孩子开始的。夫妻之间的分居、分房、分床基本上是跟要孩子开始有关，因为你如果在生孩子时间点产房空调太低，因为你是光着身子，而且医生和护士没有给你及时的呵护，你后面的情绪的影响，就会耗损阴液。你在整个愈后，我们看到大部分的舌像产后忧郁症的都是属于更年期患者，更年期的严重性极度的阴需耗损太多。她是因为寒进去之后没有治好，在里面熬成那种寒夹杂着病毒，夹杂一些病毒，然后在身体里面寒气去不掉的时候，在身体里面就熬，耗损你的精液，然后全部变成红焦的那种舌质，也就是胃的粘液极度耗损。只要是耗损精液，你的胃粘液就耗损，胃的粘液耗损，马上饮食、思绪、情绪，因为胃有多个神经细胞跟对应的大脑一样。你的大脑里面的神经营养地质都是靠你的胃黏膜再去分泌的，就靠胃黏膜去分泌消化色氨酸、苯丙氨酸、赖氨酸、这些提供我们五羟色胺快乐因子多巴胺的这种，还有提供神经快乐因子的机制成分，都是我们的胃部在消化分泌。你的胃黏膜被熬成干了，就是你的胃火极大，胃火极大以后还会导致你的胃酸的pH值不足，不够高。还有一个就是你的微生物菌群弱，微生物菌群一弱，你的消化和发酵功能，你的消化食物的功能就差，你的十二指肠马上就负累。十二指肠有一个门静脉直接连到肝脏，就是十二指肠如果它的运送速度慢，立刻就影响到门静脉里面，然后和胆汁融合到门静脉结合胰腺的分泌的消化酶，完全这个工作从十二指肠开始就会怠歇下来，就会停止下来，所以你的消化功能不好，你的营养不能吸收，你马上身体会有过敏性的群体反应，然后你胃部的神经性的大脑，你大脑神经一样的组织就会受影响。所以我们叫思虑伤在脾胃，脾胃不好的，如果你先天在妈妈肚子里面，脾胃就不好，在妈妈肚子里面妈妈就总吐，9个月就是在吐。然后当时的磁场也是对胃部的干细胞的分裂没有给予很高的支持，那你很可能出来就是一个很多思虑的人，思虑多也会伤脾胃。那么在孕期你的身体变化，寒气第一个耗损就是你的胃黏膜，那么接下来由于胃消化系统一整套的失常，导致你的情绪和免疫系统的情绪的抑郁症。然后这个东西你愈后不良，如果你没有及时治疗，没有及时的用营养品或者说好的食疗，或者是中药帮你去调整回来，你可能一生，就从生完孩子那一刻跟你老公吵一架之后，这一辈子不能再恢复了。你和你先生之间的关系，生完孩子之后吵了一架之后就没有办法再回头了，感情你就没有办法再回去了。现在的离婚率也是因为我们不再有传统的生育的方式，因为中国是一个非常暖的医疗手法，它永远是以人性为主的医疗手法，中医是个非常有人性，那么现在的中医它已经失传了。第一他们针灸没有功法，甚至还带了手套给你针灸，根本不得气，所以只是耗你自身的气血。白铁的电金属电阻插进去，直接让你耗气自己耗损，所以针灸没有效果。那是要针灸的师傅，他有气传递给你，就是一种能量给你，相对应的能量给你，而不能体现这个作用，针灸也就失去它一大部分宝贵的作用。还有本来应该有一个很温暖的中医的医疗方式，比如接生，接生这种是不要见光，不要把窗门打开，就不要有风，是不可以有风，温度不可能那么低的。完全和西医的现代手术室的概念是两个结论，它的生产过程是非常温暖的一个生产环境，而且极具人文关怀的一个生产环境，现在全都没有了。所以你说，现代的这种感情，医院里面像过一种流程化的一个操作了，生产医生也像流程化的操作，这头出来生了，卡脐带剪断，再下一个，已经成为一种流程，它不再成为一个温暖的事情。所以生孩子已经是最大的一个罪魁祸首导致的夫妻之间不会再有性生活的一种开始。因为女性的情绪体在这个过程中已经被毁掉了，还有包括脾胃的问题。我们说到后面要加附子了，就是讲到桂枝，当你的伤寒吃了麻黄发过汗之后，你再吃桂枝汤，你开始发现有点冷，冷的时候，你就可以加一枚炮附子。但是现在的就是制作工艺很奇怪，国内的附子早20年的附子，你还是会有很麻很毒，现在的附子，炮附子和生附子，不同地方的产地，除了江油，江油也有很多假的了，不同地方产地你得到体感就不一样，它的麻什么的甚至没有一个肉桂能给你的麻强。比如你吃20克肉桂，和12克附子，你可能感觉觉得附子在毒现在还没有肉桂大，就是这种感觉。这是一个后期的制作工艺的问题。但是在美国的炮附子是非常好，美国的炮附子和美国的生附子真的是惊为天人的效果，因为可能可能本身中国是把最高品质的中药运到美国来，有这个原因。我们用的附子，我是生附子和炮附子两个都把它提纯，然后做成中药重要的粉，大概就这么几小的，就是一个指甲盖这么小的勺子，吃下去，你就会麻上半天，就四肢麻，口唇麻，没有直觉，会麻上半天，就是它的热量一下绷了，你全身你的自律神经就垮掉了，你的自律神经在你的交感神经就开始shutdonw，你的身体就是全部麻，就只能躺着那。附子，我建议你们，如果你想知道国内每个产地的区别，有些产地的到底它的效果怎么样，你可以用极少一点点2克自己去试试，每个产地就去试一下，你找到一个它的效果特别重的力量，特别大的一个产地。这个力量就是说，你感受到它的轰了暖的力量全身，但是麻的作用又不是那么明显，有这个才是最好的。所以说，美国它选的也不是最好的，因为它的麻太厉害了，它虽然也热，但是它也麻，而真正好的附子是，麻没有那么强烈，但它烘热的小火流遍全身的热量很强，那麻没有那么强，麻稍微综合一点。那么美国我进的渠道，它麻很麻，热也非常热这样，稍微差一点，最差的就是它麻，但是它不热。你要注意去看不同的产地，如果不热的话就起不到那个效果，所以一定要有热的效果。你身体有很寒，手脚很寒的话，你可以试试看炮附子加生姜一起煮一点点的吃。其实就是不同的产地有不同效果，和炮附子用量也有区别。如果是江油的附子，非常好的热多麻少的这种，你可以煎煮一下，你甚至都不用过掉第一浇水，因为附子一般是煎煮第一浇水不用什么，要是产地很好附子，你都可以不用过。不知道能不能买到，安心的附子，在淘宝上我没有试过，我过来美国已经有8年9年了，8、9年前还在淘宝上买过不同产地的安徽的、亳州，还有江油，买过两三个产地的，效果不太一样，但是现在淘宝不太敢买，因为生产附子的厂家太多了，我就不知道它们是怎么生长的。然后我还在广州的清远买过附子。为什么要说附子说这么久，因为你们所有在伤寒就是感冒之后，你觉得还很冷的话，然后已经没有温度上的发烧一天，我说如果你还有一天有两三次的温度会长高，比如说37度8、37度9这种温度，大概两次三次这样。麻黄是肯定不用喝，但是你可以喝桂枝，一点点桂枝加一点附子，但是你主要身体的症状是发冷，要有发冷的这种，如果没有发冷就不用加附子，一个桂枝汤就可以在最后解决。还有刚才讲如果你有胸闷就要去芍药。如果感冒之后，你不发烧，但是就是冷的症状，冷的症状的时候，就是桂枝加附子。这个附子的来源要小心，因为有些人，如果你有先天性心脏病的，那么这附子如果是一坨的附子，有的附子一颗还是挺重的，一颗可能达到三两作用。你这个附子如果属于偏麻性过重的话，你心脏有先天性的冠心病的话，你可能会吃不消这种麻。这是叫做也是一种钠钾性的失调嘛，这个也是导致你钠钾失调。钠钾失调是什么原因？钠是让你心脏放松，钾在细胞之内让你的心脏收缩紧张起来，一个是放松，一个收缩紧张，让你的肌肉开始有运动的一个节律。那么麻黄也有这个效果，附子就更厉害，附子的话会让我们钠钾，如果你炮制的不太正确，就是你买的厂家他给你泡制的过程首先是错误的，然后你煎煮过量之后，很可能产生麻的作用，因为你只有放松没有收缩的作用。你如果以前有心脏病的话，你本来供血就不够，再一放松你就没有泵血之后，那么愈后不良，其它症状就带出来了，比如大脑供血不足，还有各方面所有的其它器官都shutdown，因为你心脏没有其他办法去供血。这个是要自己去尝试了，各个是什么地方进的，要每个人自己去尝试，这是伤寒论里面关于附子。古时候的中药书里面，他说乌头分很多叉的，五年生的乌头，乌头就是附子的在多年生之后的，而且这种乌头结出来，你会看到很多有很多叉的，乌头是很多叉的，你要注意辨识。乌头是一种有严重的致死性的东西。我们古代的射箭上面的毒，沾的就是乌头的毒。它也是附子的同株，如果是一年生的就是雄黄，两年生、三年是附子，到3年生以上，5年生就是乌头。5年生的乌头就是剧毒的了。同一种植物在不同的年份里面，就好像对中医的另一种定义。中医就是说在不同的剂量，不同的时间，不同环境下，同一种药物使用不一样的方法。中医的药是一种南水北调的效果，就是一种改变你身体内在风水的一个状况，改变你内在的频率改变。比如，你感冒就很像南水北调，他把南方的东西带到你北方，他把长在阴处阴冷地方极阴极冷的地方的这种植物，还是找要长两年的这种植物，它才会有带有自我极强的热性，然后就到你在北极的身体里面，北极的风水环境身体里面，然后把它给你去调整，南水北调让你身体内在环境因素做出来改变。所以，中医讲究时间，讲究南水北调，讲究剂量，讲究多少，讲究你什么时候服用，很关键，就像麻黄汤的时候，你就在脉浮紧的时候，西医症状上就很像肺炎的，那种大热时候服用，桂枝就是怕风，所以你在什么时间点服用什么东西。这个就是中医鬼屌的地方，也是西医不能明白中医的道理在这。因为西医是你只要是这种病毒性出来的，任何时候过来如果你有炎症，有这种症状，就是给你抗生素或者消炎药这些东西。时间对中医很重要。像太阳病篇里面，如果你总觉得自己比别人怕冷，你总觉得比如说月经痛是怕冷，对吧？或者你胆结石痛也发冷是吧？你可以用芍药甘草汤，但是你只要有发冷，你都可以加一个附子，芍药甘草附子。然后月经痛，你有发冷的月经痛，也是加附子，加附子你可以用真武汤，真武汤直接有附子了。只要你有冷，除了其他症状的时候，你有冷在伤寒论你用对症去找配方，只要你有冷，你都可以加附子，加一颗附子。然后还有个桂枝加桂汤，就是桂枝本来是三两，或者它加五两桂枝的话，如果还有桂枝加桂汤这个病的话，这就是奔豚，奔豚就是一个猪的意思，小猪叫豚，或像海豚一样奔豚，就是小猪在奔跑那种感觉。桂枝加桂汤奔豚是什么样感觉？很多人会觉得没听过这个病，奔豚病就是你自己觉得好像从下腹部有一坨东西在一跳一跳的往上窜上去。之所以叫“奔豚”，中国人认为猪是属水的，猪是水，小猪就是宝宝，就是一颗水气一样的，当你的心阳和命门的火不够的时候，你就没有办法驾驭这个水，就是你管不住这些水。所以你为什么肾主水，主北方，在64卦里面，它水北方的卦是中间为一个离火，上面是两个阴爻，中间一个阳爻，它中间是火气，中间是命门的火，才能绑住旁边这两个水。而我们心是上下两个阳爻，中间一个阴爻，整个外面是火，要保住里面的一个心阴，那么一滴水，就是说心脏里面心头血。所以在武侠小说里面经常说，我要取你的心头血来做什么药引子，为什么要用心头血来做药引子呢？因为心头血它有一个磁悬浮的作用，它有一个反作用的磁悬浮，它是悬在中间，悬着，所以用心头血的话，就好像可以有个药引子，可以到你形而上的不见的空间，你看不见的一个空间，就是什么附体会有这种鬼鬼神神的那种疾病，像胡霍病这种。那种心头血，还有什么蛊在古代里面讲的蛊病都是有点祝由里面的那种感觉，他用这种心中血去打到你的，甚至悬在你的上空之外的身体之外的那种。古文认为除了我们具体的physicbody，我们还有头上三尺神明，他会觉得还有一个魂魄窍是在我们的身体之外的一个部位。那么用心头血好像能把你魂魄给锁住，把你治无形之病的这种效果，因为它是悬在空中。肾阳，你的阳不够，你就没有办法抓住小猪，奔豚就是小猪，一坨坨水气就会奔上去。肾的水液外面包着火的水就会像小猪一样一滴滴的往上奔豚上去。但现在临床上是病情的复杂，你可能有一种奔豚，你有寒气，有水滴，但你感受不了一颗颗在奔上去，因为在年前的张仲景时代，所有的病症都不是复杂的，所以我们现在一个配方的用量会那么大的原因就是，你的症状已经不再单一，你也不再纯洁，因为你的整个所有的病情都变得极度的复杂化，时代化了。奔豚已经可能不是你的主症，奔豚药就桂枝加桂枝汤，它的体现可能就是你觉得会有寒气，寒的东西往上拔，会往上，甚至奔豚还有可能是现代的hbv就是性病的一种，她会觉得那种寒的东西会往上跑，往上奔，然后它又结合的胃部的问题，只要你有肾的问题，你的胃一定是胃火不足，你肾火不足的时候，你的胃火就不足，你的舌苔一出来一定是白，有的是白有一点泛红，就是长期的胃火不足，然后舌头是泡的有齿痕的。你只要治理胃病，有两点是永远不可以脱离的就是肾和肝脏。我们在临床上用昆达素治疗所有的胃病，都是昆达素处方治疗肝脏，然后还有补肾的这一块，你不能脱离肾里面的我们的肾命门之火，因为它就是胃阳的主要提供者。那么也不能离开肝脏，肝脏退经来说，它是返入到脾胃的，就是木克土，而且我刚才也说了，如果你的脾胃出了问题，你的粘液需求耗损过多，胃液耗损过多，它是影响到十二指肠，十二指肠是有门静脉直接连接到我们的肝胆上。那么你胆汁的使用，你胆汁的逆流是由于十二指肠的原因，那么你的胃黏膜，你的胃的酸度，pH值的过低，还有你的胃的菌群的失调都会影响到十二指肠相结合到你的肝脏的问题，从西医角度讲。所以肾和肝脏两个治疗都是跟脾胃有关系的。奔豚这个症状在现在来说可能就是胃病结合到肾病的一种基因的状态的表现。如果你用临桂枣干汤，还是用桂枝加桂汤，张仲景的分法它是有一个过渡期，肚脐以下肚脐过，没有过肚脐，过了肚脐的时候就是桂枝加桂。当然如果说临床上用到奔豚病，我们桂枝汤里面的桂枝的量从3+5的时候，你通常就是说也不是绝对，你就直接放肉桂，增加肉桂浓度，把药性是往下压。你桂枝加到这么重的时候，它是力量是往下压，这样你这个心阳就好像震下去了，把你的君火来去压这个奔豚，往下压的力量就是两克左右，特别好的肉桂就可以了。现在药局都是开桂枝，味道很淡的桂枝尖，这种桂枝尖效果不明显，要开到5克，比如说，你脚趾头痛是在足太阳膀胱经的位置，你想把热量下下去，也可以加到桂枝往下下，桂枝也是到你的四肢的。但是治奔豚汤你一定要肉桂的药性，肉桂要足，同时也要防止肉桂会中毒，就是正好在这个量上已经冲上来的过渡期的临桂枣干的结构，用临桂枣干那种，临桂枣干结构就是红枣，之前的直播讲过大枣是能包住水，就是说在对于你消化系统的水来讲，奔豚往上的消化系统来讲，你要用红枣和白术，白术会帮助你把消化系统把水吸收，红枣会阻止你消化系统吸收水，就红枣运用多，脾会湿，白术运多，脾胃会干。就是说，还有一种帮助消化系统抽水，是茯苓，可是茯苓对的不是脾胃，而是小肠。茯苓的属性是属于水火之间的属性，它是在对小肠，中医说的小肠，所以茯苓虽然也是帮助吸收水，但是五行属性上来说它还是小肠的事情，不是脾胃的事。同样都是发动消化道吸收水，但是你要知道脾针对什么药，功能性上来看，同样是吸水这个牌子的吸水，叫小肠；那个牌子，吸水叫白术，就是吸水是对不同的脏器。不同的药就是不同的吸水系。那一些水从肾一直往上到脾胃，就一开始造反了，水不断往上喷，然后你用红枣来阻止它，水邪继续去攻挟上面，阻挡着水邪的时候是用红枣阻挡。甘草是当中轴，就是临桂，茯苓桂枝就是帮忙，因为肉桂药性的桂枝，再加上茯苓的时候是特别能够帮助一个人，中医说膀胱气化，就是泌尿系统的肾赶快把这个水去排掉，通过泌尿系统的肾去排这个水，开茯苓桂枝是特别有用。另外还有什么苓桂术甘汤，苓桂味甘汤这样的药物结构，它在这个水还没有通过肚脐的时候，代表还有一些水在消化系统还没有给它，所以用红枣把它拦住。好了，今天植物中药伤寒论就讲到这里。我们接着讲佛学知识，之前讲金刚经的理论，它的主要理论是破相，你去到寺庙之后，你肯定看到佛像林立，善男信女在烧香的时候，这个跟破相理论有冲突吗？佛陀当年根本没有让他的肖像去留传下来，那世界各地的佛像到底是按照什么标准去造的呢？为什么一件雕塑或者绘画上面的佛，你一眼就能认出来？顺这个问题，我们还要对比一下基督教和伊斯兰教，他们是怎么看待造相？《金刚经》如是说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这句话的意思就是说，如果有人从相貌、话语来认识佛陀是永远认识不到。我们读佛经，拜拜佛像，那不是见不到如来吗？这个问题看上去比较蹊跷。寺院它不仅是雕刻很多佛像，对佛像很多像是很多讲究，就是非常多讲究，很多执着，木雕、浮雕、石雕坐着，躺着的，还有镶金的镀银的，各种形象造型。为什么会这样呢？因为佛陀的体貌特征是有确定标准的，这就是所谓三十二相和八十种好。三十二相，也叫三十二大人相，三十二大丈夫相，指的是佛陀身上三十二种明显的体貌特征。按照佛教经典《大智度论》的说法，三十二相是所谓足下平安相、足下两轮相、正立手摩膝相等等。八十种好，也叫八十种小相，八十微妙种好，八十随形好，指的是佛陀身上既与众不同又不太明显的八十个体貌特征。这八十个体貌特征，按照《大般若经》的说法，分别是指爪光洁、膝轮圆满、耳厚广大修长等等。不同的经典有不同的说法和解释，简言之，佛陀和普通人长得很不一样。那么我们可以参照一下刘备的相貌，《三国志》的记载是“垂手下膝，顾自见其耳”，《三国演义》的说法我们更熟悉，说他“双手过膝，大耳垂肩”，刘备的胳膊很长，在站立的状态下，手会垂到膝盖以下，耳朵也很大，能垂到肩膀上，自己还能看见自己的耳朵。刘备当然不可能真的长成这样，但为什么要把他描写成这种畸形呢？这非但不是丑化他，反而是在美化他，因为双手过膝正是佛陀的三十二相之一，“大耳垂肩”正是佛陀的八十种好之一，所以这样的形容是在说刘备有佛相，这是很大的恭维。但你一定会问，佛陀真的长成这样吗？不好说。因为即便我们可以突破常理，接受最大胆的想象，但32相本身就存在一些相矛盾的现象。比如说身广长等相意思是说佛陀平伸双臂，两个中指指尖的长度等于他的身高，但是如果佛陀还能双手过膝的话，手臂应该是长的惊人才对，除非是躯干特别宽，或小腿特别长。那么如果你是一位木工师傅，被寺院请来雕刻一座全身款的佛像，你一定会很为难，为什么？因为32相和80种好都属于行业标准，但是真的全按这些标准严格执行，要么雕不出来，要么佛像就变成了妖怪。无奈之下，就是你调不准，就必须要打折扣。所以看各地的佛像，既要表现32相和80种好，但是又不可能完全表现到。这里面要说明一个问题，就是当佛经讲述32相和80种好的时候，只是为了强调佛陀的与众不同，并没有想真的拿这些标准来雕刻佛像。事实上，世界三大宗教原本都是反对造像，我想就因为他希望人们摆脱摆脱形象思维，形象思维的优点是效率高，缺点是准确率低。比如我们说什么是圆，用抽象表达就是到定点的距离等于定长的点的集合。用形象的表达就是直接动手画一个圆。画出来的圆当然一目了然，但无论画得多仔细，也不可能没有瑕疵。所以在基督教神学里，如果你画出上帝的形象，或者雕刻一尊上帝的石像，都属于严重的渎神行为。任何人为的艺术创作，即便是大师级的作品，也都是对上帝的丑化。现在讲佛学的另外一个经典，《大毗婆沙论》，就是《阿毗达摩大毗婆沙论》。阿毗达摩的意思就是大法，毗婆沙就是全面解释，连起来就是对大法的全面解释，或者现在一点叫做佛学通论。佛教有所谓经、律、论“三藏”，阿毗达摩属于“三藏”当中的“论”，简单讲，相当于今天的论文。《大毗婆沙论》的核心观点就是两点：三世实有，法体恒存。从这八个字里面，你可以感觉到《大毗婆沙论》的革命色彩，前面一直在讲空，但是它说实有，我们一直讲无常，但是它说恒存。这到底是怎么回事，我们从“论”的角度入手，思考这样一个问题：佛学为什么需要论文？佛学到底有没有逻辑？《金刚经》的内容你已经熟悉了，破相。《金刚经》既然把语言当作一种相来破除，那么佛学是不是很轻视逻辑思辨呢？如果轻视逻辑思辨，那还要论文做什么？就算有一些终极问题佛陀没能给出解答，那有什么关系？只要相信佛陀的教诲，照做就可以了，但是现在不明白的也许以后总会明白，就算以后也不明白的也没有关系，只要涅槃解脱也就够了。佛陀既然说这条路走得通，那就一定可以走得通。如果印度只有佛教一种信仰，这种心态倒没有什么不妥，但问题是印度历来就有各种各样的修行传统，他都以为以正道为自居处，别人是外道。于是你说我外道，我说你外道到底谁是外道，只有天知道了。好在印度人还有一个传统，就是说它不同的信仰，它不只是关起来自说自话，他们还很喜欢百家争鸣，就是到底谁对谁错，大家就是摆事实讲道理去辩论。这些辩论有时候就非常凶险，输家要么改旗易帜，归顺赢家，要不割掉舌头，送掉性命。很多佛经里面有辩论内容，有的是和外道辩论，有的是和佛教内部的其他宗派去辩论。所以印度佛教专门发展出的就是逻辑学的内容，称为“因明学”。“因”的意思是逻辑推理，“明”的意思是知识、智慧，所以“因明”的意思就是逻辑学。僧团内部搞理论学习，同门师兄也会遵守因明规范而来研讨辩论，这个就被称为辩经，今天还可以在西藏的寺院里面看到辩经场面。当你理解印度百家争鸣的背景，就可以理解一套理论，就是要想暂占明脚跟的一种理论，就必须经过千锤百炼。所以最终极的问题在我们死亡的时候六大解体，每个元素依着各个业力去推动变化，各自的业力推动变化，你有你的方向，我有我的方向，然后到底会怎么发展？死亡。我们就要从最小的空间单从最小的角度来看，把问题简化，把六大当中的空和实拿掉，只看物质的地水火风四大，这四大到底能解体到什么程度，作为基本元素，四大到底是单体还是复合体。这是所有古代文明都会遇到的一个难题。《庄子》讲过“一尺之捶，日取其半，万世不竭”，说的什么意思？就是一个尺长的东西，每天截断一半，永远也截不完，永远还剩下一半。这意味着物质是无限可分的，不存在最小的物质单位。如果分割到某一步，你发现截不断了，那不是因为你终于发现了基本粒子，而是因为你的刀不够薄，不够锋利。我们还可以让古希腊哲学家芝诺来说，埃利亚的芝诺，他最大的成就就是提出一系列直到现在还在争论的一种悖论叫芝诺悖论。芝诺悖论里面有说整体部分的悖论，大意是这么说：假如任何一个复合体都是由单体构成，那么对复合体的不断分割终于会有尽头，那就是不可再分的单体。如果是这样的话就存在三种可能性，一那些单体是无那么有很多的无物构成的复合体只可能是一种假象，这个就很荒谬。第二个就是那些单体确实是物质性的，但是体积为0，那么用无穷个体构单体构成的体积它也一定为0，这也是很荒谬的。第三个那些单体确实是物质性的，但体积为零，那么由无穷个体积为零的单体构成的复合体，体积也一定为零，这也很荒谬；第三个，那些单体不但是物质性的，体积也不为零，但这样的话，它们就一定还可以再分，与前提矛盾。所以，即便我们没有现代科学知识，也可以仅仅从逻辑上来质疑《庄子》的说法和智诺的第三种可能性。因为这两者它都包含了一种隐含的前提，就是说物质性的东西无论多小都一定可分。《大毗婆沙论》不是这么看的。它提出一个新的观点叫极微。极微是最小的物质单位，不能再被分割下去。于是四大的基础成分就清楚了，分别是地、水、火、风四种极微。作为最小的物质颗粒极为既不能被截断，也不能被损毁，它们既不长也不短，既不方也不圆，既不正也不歪，既不高也不低，看不到、听不到、摸不到、尝不到也闻不到。这七个极微构成一个微尘，微尘是眼睛能看见的最小的物质单位。当然这也就是说眼睛不是我们的肉眼凡胎，而是三种高级的眼睛，分别是天眼、转轮王眼和菩萨眼。既然天眼、转轮王眼和菩萨眼能看到微尘，当然佛教阵营就能证明复合物是如何构成的。《大毗婆沙论》真的讲出了这种构成关系，大意是说七个微尘组成一个铜尘，七个铜尘组成一个水尘，然后从水尘到兔毫尘、羊毛尘、牛毛尘、向游尘、虮、虱、穬麦、人的手指上的一个指节，每一步都是逢七进一。指节的长度很容易量出来，大概2.5厘米这样，所以你可以反推出一个极微的大致尺寸，大约是0.01纳米，就找一个参照物，水分子的直径是0.4纳米，参照物它是水分子的一半。那么刹那是什么？最小的时间单体是什么？不仅物质有最小单体，时间似乎也有最小的单体，就是叫做刹那。刹那”这个词在今天已经成为我们的日常词汇了，但它原先是佛教术语，是从梵文音译过来的。《大毗婆沙论》里面讲的不是很清楚，我们很难确认刹那到底是最小的单体还是最小的计量单位。如果采信前者的说法，就意味着物质和时间都有最小的单体。正因为物质的最小单极微随着时间单体聚散离合，所以一切复合体都没有自信，不由自主，这就解释了何为诸法无我。你仍然可以怀疑这个论点，最轻松的方法就是从《大毗婆沙论》书名去切入/佛教的分三大类，简单来说，佛陀的教诲称为经，清规戒律称为律，学术论文称为论，三大分类合称“三藏”。如果有哪位高僧通晓经、律、论，就被称为三藏法师。最著名的三藏法师就是唐朝的玄奘法师。三藏当中，论主要是历代高僧写的，所以你可以从这个角度出发，认为《大毗婆沙论》不像佛经那样有权威性。但《大毗婆沙论》的作者显然注意到了权威性的问题，所以一开头他就说这篇论文是佛陀本人的创作，这个就是把对手的攻击性先否定掉。从文献学的角度来看，《大毗婆沙论》应该是若干论文的汇编，所以可能会有一些自相矛盾问题在里面，比如说极微没有颜色没有形状，但另外一地方说极微有颜色有形状，说的还很有道理宁静。那么从颜色上看，一片绿色的树叶是怎么形成的呢？一定是由很多绿色的极微构成的。如果极微没有颜色，那么树叶的绿色从何而来？英国有个哲学家叫洛克，他说颜色不是物体的第一性状，或者说，不是物体的物理属性。这个道理在今天是比较容易理解，我们对颜色的感受取决于视觉器官的构造和大脑的解读的方式。如果你和一只猫一起在看电视，你们看色彩是完全不同的，就是我们解读不同。所以，缺乏现代科学知识的古人，他们也不难发现，随着自然光线明暗变化，同一个物体会发生颜色上的变化。比如说一片绿色的树叶，在清晨、中午、傍晚夕阳西下的时候，它会呈现不同的颜色，在月会风高的时候你又看不到任何颜色。这是古人的理解。换句话说，绿叶的绿色既然可以消失不见，又会在第二天太阳升起之后重新出现。印象派画家就特别看重这个道理，比较注重是这种现实的写生和绘画的速度，为了就是及时捕捉特定光线下特定色彩，既然颜色不是物体的固有属性，那么哪些才是弄完？在洛克给出的答案里面，最容易理解的就是广延性。比如拿到一个金条，无论在任何时间光线下，它的长宽高它都是不变的，也不会突然从你的手里面消失，这根金条永远都会在空间当中占据一个区域。所以提到空间的话，你又引来质疑。康德会说空间和时间都是主观的，是我们与生俱来的摘不掉的有色眼镜，所以广延性不应该是物体固有的第一性状。那么大千世界好像都是心灵的产物，一座山不应该有一颗麦粒这么大，做比较，大千世界所有的点点滴滴，康德，包括佛经也是这么认为，所有的都是心象，还包括王阳明这个叫心学，就是这样。你认为一座山的大小的具体面，就像金条，它在空间上就有一个具体的位置，他们认为连具体的位置空间都不会有，因为具体空间是一个幻觉的对比数，你有对比你就觉得这个大，但是它在高空上大山不是一米粒这么大，就是你从不同的视角去看这个山，它可能就是大因为延伸。哲学家和佛学的目的就是在去辩论所有你认为对的事情做一种反面的一个思辨。这部经主要讲的就是恒长不变，不可分割的物体，它是真实存在的。这种观点在佛学里面是属于叫分析空，佛教最喜欢讲的概念就是空，所以佛教才会有空门这个别名，出家做和尚叫遁入空门。那么“空”到底是什么意思？佛陀提出的是缘起性空。在佛陀圆寂之后，佛学对“空”的概念就发展出很多解释路径，分析空只是其中之一。你在佛经里面看到空的时候，你要先辨别一下这个“空”是哪个佛学体系里面的“空”才好，不然就很容易发生误会。你拿时代较晚的这种佛学经典去理解，跟时代较早的古佛学的那些，就会产生种种矛盾。空中楼阁这个词也是佛经贡献的，出自《百喻经》里边的一则寓言。所以说但凡中文字体里面跟“空”，后时代的“空”有关，深度联想的都是跟佛学有关，因为佛学简称空门，它就是个“空”的门。但这部经典它在告诉你的是，有时有极微小的0.1纳米状态的一个物体物质。我们明天再继续接着讲佛学的知识，今天就到这里。—TheEnd—
QA昆达素系列QA昆/QB肾/QF甲Q15血宝/QG肺/Q10脑QD降压片/QC降糖片/Q16心脏制剂昆达素全能植物营养代餐歷史推文鏈接HPV菜花生鸡胗疗法甘草人参多糖十四无记伤寒论桂枝汤桂枝神话故事金刚经我们被大脑蠢哭了伤寒论不净观佛学无我缘起性空人如何心打开活到50岁，少阴厥阴病篇王充论衡的命运论与乐观的厌世精英教育与无赖与心无义小王子和佛系佛学为何是真的生死悬崖上，佛陀的最后一击楞严经小释（一）楞严经小释（二）楞严经小释（三）金刚经开卷窥玄一金刚经开卷窥玄二修行丨再读《华严经》眼袋水肿以及金刚藏华严经/根本觉性中的富贵华严经/根本觉性中的富贵问佛丨世间最精辟佛学问答如何理解最简单的耶稣与佛陀之路小王子愚蠢的人无论怎么活都会后悔信仰与科学的完美相爱，阴阳二进制的完美编程世界虚空法界.（上下篇）...。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。昆达素